2014年11月6日，首届“两岸三地”音乐艺术专业博士研究生论坛进入了最后一天的会程.
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向，从远眺 到回归民族本位👰♂️，集中了民族音乐学的诸多分支🤹♀️♠︎。从研究方式而言可概括为两方面。一是文献梳理🦐🥐， 表现在古代音乐的研究，如詹林平《关于“八音”、“乐器”概念的古代文献分析》🤱🏻🌌、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》。 第二🦒👋🏽，是对现存音乐形态的研究，主要依靠田野调查👩🏿💻🐮。如对少数族群和民间群体的调查🖐🏻🎧，如高嘉穗《记 忆之河，部落之书——台湾泰雅族Lumhum曲调中的语言现象》、陈玉玉《毛南族“肥套”仪式歌舞乐形 态记录与当代传承研究》🐤、韩坤《体制与传承——徐州琴书传承调查研究》🌛。从对音乐遗存的继承方式 上，南京大学牛长立《问学音乐类‘非遗’的保护》、李其峰《民间音乐的个性化改编创作》体现了两 类不同的做法👰🏿。在点评环节，洛秦教授指出，博士论文的创新体现于以下五个方面👨🏼🏫，新问题、新内容、 新材料🤞🏽🌓、新视角🤲🏿👈🏻、新解释，而今天博士们的发言基本具备了以上五个方面的若干点。
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向🖐🏽，从远眺 到回归民族本位🕳，集中了民族音乐学的诸多分支🕴🏻。从研究方式而言可概括为两方面。一是文献梳理， 表现在古代音乐的研究，如詹林平《关于“八音”🧖🏻♂️、“乐器”概念的古代文献分析》🫷、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》📶、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》。 第二，是对现存音乐形态的研究，主要依靠田野调查🤽🏼。如对少数族群和民间群体的调查，如高嘉穗《记
今天最后两场音乐学专题的“成果发布”在内容上与之前相比呈现出不同的研究生方向👱🏼，从远眺 到回归民族本位❕，集中了民族音乐学的诸多分支🚵🏼♂️。从研究方式而言可概括为两方面。一是文献梳理⚛️🦏， 表现在古代音乐的研究🥽，如詹林平《关于“八音”🏌🏿、“乐器”概念的古代文献分析》、范晓利《《论 孔门琴乐观对古琴文化的影响》🧛🏻♂️、王雅婕《混沌·有序·“混沌”——<溪山琴况>“潜结构”研究》🛬👩🦯。 第二🍣，是对现存音乐形态的研究🕵🏽♂️🗳，主要依靠田野调查🧒🧑🏼🦲。如对少数族群和民间群体的调查，如高嘉穗《记
